{"id":1013,"date":"2021-10-04T21:13:06","date_gmt":"2021-10-04T21:13:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/?p=1013"},"modified":"2021-10-04T21:15:18","modified_gmt":"2021-10-04T21:15:18","slug":"protection-des-especes-vegetales-les-merveilles-des-strategies-endogenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/2021\/10\/04\/protection-des-especes-vegetales-les-merveilles-des-strategies-endogenes\/","title":{"rendered":"Protection des esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales : Les merveilles des strat\u00e9gies endog\u00e8nes"},"content":{"rendered":"

Dans les traditions des communaut\u00e9s africaines et notamment burkinab\u00e8, l\u2019arbre n\u2019est pas seulement une esp\u00e8ce v\u00e9g\u00e9tale. Il joue aussi un r\u00f4le \u00e9minemment social et mystique au-del\u00e0 de son essence. C\u2019est pourquoi les populations ne cessent de d\u00e9velopper des strat\u00e9gies endog\u00e8nes en vue de sa protection. Ces \u00e9l\u00e9ments ont constitu\u00e9 le plat de r\u00e9sistance d\u2019un panel organis\u00e9 le 6 ao\u00fbt 2021 \u00e0 Ziniar\u00e9, veille de la Journ\u00e9e nationale de l\u2019arbre (JNA). <\/strong><\/p>\n

L\u2019eau, c\u2019est la vie, dit-on souvent. Cette maxime vaut aussi pour l\u2019arbre dans le contexte africain et particuli\u00e8rement burkinab\u00e8. Outre sa fonction \u00e9cologique et \u00e9conomique non n\u00e9gligeable, l\u2019arbre entretient des relations sociales, culturelles et religieuses tr\u00e8s \u00e9troites avec les \u00eatres humains. Il constitue m\u00eame l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de leur vie. Pour le magnifier et d\u00e9montrer son importance dans les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, deux th\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cortiqu\u00e9s \u00e0 Ziniar\u00e9 lors du panel tenu \u00e0 la faveur de la IIIe \u00e9dition de la Journ\u00e9e nationale de l\u2019arbre (JNA).<\/p>\n

Les pan\u00e9listes ont ax\u00e9 leurs r\u00e9flexions notamment sur la \u00ab Place et r\u00f4le de l\u2019arbre dans les<\/p>\n

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Le pan\u00e9liste Dr Roger Zerbo :
\u00ab Les sanctuaires bois\u00e9s permettent de reconstituer l\u2019histoire d\u2019un peuple \u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles au Burkina Faso \u00bb et \u00ab Les strat\u00e9gies endog\u00e8nes de protection de l\u2019arbre \u00bb. Le premier th\u00e8me, d\u00e9velopp\u00e9 par Dr L\u00e9once Ki, enseignant d\u2019universit\u00e9, fait ressortir l\u2019utilit\u00e9 de l\u2019arbre dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s burkinab\u00e8. Dans tous les segments de la vie de l\u2019homme, souligne-t-il, l\u2019arbre est pr\u00e9sent et ses usages sont multiples et vari\u00e9s. L\u2019art culinaire et vestimentaire, l\u2019huilerie, la cosm\u00e9tique, la fabrication des boissons, la m\u00e9decine, l\u2019architecture, la d\u00e9coration\u2026, sont autant de domaines dans lesquels interviennent les plantes.<\/p>\n

\u00ab C\u2019est l\u2019arbre qui nous nourrit et nous soigne \u00bb, clame Dr Ki qui explique que dans certaines communaut\u00e9s, ce sont les fruits de l\u2019arbre \u00e0 karit\u00e9, du n\u00e9r\u00e9 ou encore les feuilles du balanites aegyptiaca (dattier du d\u00e9sert) qui sauvent nombre de paysans pendant la p\u00e9riode de soudure. A cette p\u00e9riode cruciale o\u00f9 les greniers sont vides et les nouvelles r\u00e9coltes pas encore pr\u00eates, ce sont les fruits et les feuilles des arbres qui font office de nourriture pour la survie. Pour la cuisson de ses aliments, l\u2019homme fait aussi recours \u00e0 l\u2019arbre dont le bois constitue la principale source d\u2019\u00e9nergie dans les m\u00e9nages. Il n\u2019est \u00e9galement un secret pour personne que certaines plantes sont pris\u00e9es pour leurs vertus m\u00e9dicinales.<\/p>\n

L\u2019arbre, symbole de coh\u00e9sion sociale<\/h3>\n
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Gr\u00e2ce aux interdits sociaux, certaines for\u00eats sont prot\u00e9g\u00e9es au Burkina Faso.<\/figcaption><\/figure>\n

Au-del\u00e0 de ses fonctions, le pan\u00e9liste indique que l\u2019arbre est le symbole premier de la coh\u00e9sion sociale. \u00ab Tout le monde sans exception de religion ou d\u2019ethnie a droit aux services de l\u2019arbre (ombre, bois, fruits…) \u00bb, pr\u00e9cise-t-il. C\u2019est sous l\u2019arbre \u00e0 palabres, cens\u00e9 symboliser les anc\u00eatres, qu\u2019on discute des priorit\u00e9s du village et dont les d\u00e9cisions sont g\u00e9n\u00e9ralement irr\u00e9vocables. Dans les cultes, l\u2019utilit\u00e9 de la plante est bien connue avec l\u2019existence des bois sacr\u00e9s dans lesquels sont organis\u00e9es les c\u00e9r\u00e9monies rituelles.<\/p>\n

A ces occasions, avance l\u2019universitaire, certaines parties de l\u2019arbre, \u00e0 savoir les \u00e9corces, les feuilles ou le tronc, sont pr\u00e9lev\u00e9es pour confectionner les tenues des masques. C\u2019est le cas du ca\u00eflc\u00e9drat, du fromager ou du kapokier. A l\u2019entendre, l\u2019arbre est le reflet de la personne humaine dans bien des communaut\u00e9s. Cela s\u2019observe \u00e0 travers l\u2019attribution de noms d\u2019arbres \u00e0 des enfants (Tiga ou Tipoko chez les Moss\u00e9). Selon lui, la plante intervient \u00e9galement dans la fabrication d\u2019instruments de musique et de communication permettant les r\u00e9jouissances populaires et l\u2019annonce des messages d\u2019alerte, de d\u00e9tresse ou de joie. Les tambours, les flutes, les balafons\u2026, rel\u00e8vent de ces outils.<\/p>\n

De la communication de Dr Ki, on retient que dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles burkinab\u00e8, les esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales sont indispensables \u00e0 l\u2019homme, depuis sa naissance jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Toutefois, il d\u00e9plore l\u2019av\u00e8nement de la coupe abusive du bois qui constitue une s\u00e9rieuse menace pour la survie de l\u2019esp\u00e8ce. C\u2019est pourquoi, il recommande de la prot\u00e9ger pour la post\u00e9rit\u00e9. Face au p\u00e9ril de l\u2019arbre, des strat\u00e9gies endog\u00e8nes ont \u00e9t\u00e9 initi\u00e9es par chaque communaut\u00e9 pour venir \u00e0 bout du ph\u00e9nom\u00e8ne et sauvegarder l\u2019esp\u00e8ce.<\/p>\n

Ces solutions locales de protection ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es par le second pan\u00e9liste, en la personne de Roger Zerbo, \u00e9galement professeur d\u2019universit\u00e9. Dr Zerbo fait remarquer que l\u2019arbre a un statut religieux et culturel tr\u00e8s important au Burkina Faso. \u00ab Dans la cosmogonie de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019arbre joue le r\u00f4le de trait d\u2019union entre le ciel et la terre \u00bb, note-t-il. C\u2019est pourquoi les plantes sont consid\u00e9r\u00e9es, dans les traditions, comme les enfants du ciel et interviennent dans les rituels \u00e0 plusieurs niveaux.<\/p>\n

Les bois sacr\u00e9s, refuges des anc\u00eatres<\/h3>\n
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Le pan\u00e9liste Dr L\u00e9once Ki : \u00ab Dans certaines communaut\u00e9s, on plante les arbres pour perp\u00e9tuer la m\u00e9moire des personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es \u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

On y trouve, \u00e0 cet effet, des plantes liturgiques, celles abritant des divinit\u00e9s et contribuant aussi \u00e0 codifier l\u2019espace social. Pour le pan\u00e9liste, les bois sacr\u00e9s, qui font partie des fondements de la religion traditionnelle, ont une place dans le symbolisme et la structuration de la soci\u00e9t\u00e9. En ces lieux, explique-t-il, on rentre en contact avec les anc\u00eatres, les g\u00e9nies et les dieux ; ce qui fait de l\u2019homme africain un \u00eatre fondamentalement attach\u00e9 \u00e0 la nature. L\u2019arbre acquiert ainsi un caract\u00e8re sacr\u00e9 et devient un lieu de culte. \u00ab Les anc\u00eatres r\u00e9sident g\u00e9n\u00e9ralement dans les for\u00eats sacr\u00e9es et les collines \u00bb, informe Dr Zerbo.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger ces espaces afin d\u2019\u00e9viter la col\u00e8re des dieux dont les cons\u00e9quences sont, entre autres, les s\u00e9cheresses, la faim, les divorces, les avortements involontaires, etc. Cette sacralit\u00e9 de l\u2019arbre est aussi reconnue dans les religions dites r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Si dans le christianisme, la plante est consid\u00e9r\u00e9e comme symbole de vie, de renaissance, de f\u00e9condit\u00e9, un lieu de rencontre et de r\u00e9v\u00e9lation, elle est vue dans l\u2019islam comme une gr\u00e2ce divine. \u00ab Dans le Saint Coran, planter et prendre soin des arbres sont un acte de grande charit\u00e9. Les feuilles et l\u2019ombre constituent une aum\u00f4ne faite par le planteur \u00bb, d\u00e9taille Roger Zerbo.<\/p>\n

Tous ces dispositifs mis en place dans les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s sont de nature \u00e0 pr\u00e9server certaines esp\u00e8ces de plantes menac\u00e9es de disparition. Au-del\u00e0 de cette fonction religieuse et culturelle, estime Dr Zerbo, les for\u00eats sacr\u00e9es jouent un r\u00f4le touristique et \u00e9cologique assez important. A l\u2019image du parc Bangrew\u00e9ogo \u00e0 Ouagadougou qui contribue \u00e0 la promotion de l\u2019\u00e9cotourisme, dit-il, ces for\u00eats produisent aussi de l\u2019oxyg\u00e8ne et permettent la conservation de la biodiversit\u00e9. Autant de raisons qui expliquent cette propension \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019arbre, source de vie pour l\u2019homme.<\/p>\n

Mady KABRE<\/strong><\/p>\n

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Les objectifs de la JNA <\/strong><\/p>\n

La d\u00e9gradation continue du couvert v\u00e9g\u00e9tal est une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9niable au Burkina Faso. Selon les statistiques du minist\u00e8re en charge de l\u2019environnement, le pays a perdu plus de 24 870 km2 de for\u00eat, soit 9% de son territoire, entre 2002 et 2013. Les principaux facteurs directs de cette d\u00e9forestation sont l\u2019expansion agricole et l\u2019orpaillage, la demande en bois de chauffe et ses d\u00e9riv\u00e9s, la surexploitation fourrag\u00e8re et la pratique des feux de brousse. Pour contrer ce ph\u00e9nom\u00e8ne, plusieurs initiatives de reboisement et de gestion foresti\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es, \u00e0 l\u2019image des trois luttes, les projets 8 000 villages, 8 000 for\u00eats, une \u00e9cole, un bosquet, un d\u00e9partement, une for\u00eat, etc.<\/p>\n

Chaque ann\u00e9e, 6 millions de plants en moyenne sont mis en terre sur une superficie estim\u00e9e \u00e0 10 000 hectares sur l\u2019ensemble du pays. Le taux moyen de r\u00e9ussite de ces plantations \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e est estim\u00e9 \u00e0 25% environ, alors qu\u2019il devrait \u00eatre de 60%. C\u2019est au regard de ces r\u00e9sultats peu satisfaisants que la Journ\u00e9e nationale de l\u2019arbre (JNA) a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e depuis 2019. Elle vise \u00e0 cr\u00e9er un engouement populaire pour la plantation, l\u2019entretien et la protection des plants mis en terre ; magnifier l\u2019arbre pour ses multiples fonctions et services socio-\u00e9conomiques et culturels ; reconna\u00eetre et r\u00e9compenser les m\u00e9rites des acteurs intervenant dans le domaine de la pr\u00e9servation des ressources foresti\u00e8res.<\/p>\n

M.K. Source : MEEVCC<\/p>\n

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Dans les traditions des communaut\u00e9s africaines et notamment burkinab\u00e8, l\u2019arbre n\u2019est pas seulement une esp\u00e8ce v\u00e9g\u00e9tale. Il joue aussi un r\u00f4le \u00e9minemment social et mystique au-del\u00e0 de son essence. C\u2019est pourquoi les populations ne cessent de d\u00e9velopper des strat\u00e9gies endog\u00e8nes en vue de sa protection. Ces \u00e9l\u00e9ments ont constitu\u00e9 le plat de r\u00e9sistance d\u2019un panel […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":997,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[87,89],"tags":[229,228,227],"class_list":{"0":"post-1013","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-developpement","8":"category-la-une-site","9":"tag-endogenes","10":"tag-especes","11":"tag-protection"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2021\/10\/vege.gif?fit=739%2C476&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paqtIK-gl","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1013\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/media\/997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sidwaya.info\/carrefour\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}