Au nom d’Allah, Clément et Miséricordieux. Louanges infinies à Allah, le Maître des circonstances qui donne toujours l’occasion au croyant de se rapprocher de Lui. Puisse-t-Il déverser, abondamment, Sa paix et bénédictions sur Son Messager Mouhammad envoyé à l’univers comme miséricorde.
Nous souhaitons, au regard de nombreuses situations que nous vivons, des difficultés que nous rencontrons individuellement ou collectivement, qu’un arrêt soit marqué afin de mener une réflexion sur le sens des épreuves.
D’emblée, il est important de comprendre que l’épreuve est inhérente à la vie comme Allah nous l’enseigne dans le noble Coran, « Nous avons, certes, créé l’homme pour une vie de lutte » (S90 V04). Cette vie terrestre est une vie d’épreuves. Précisons que l’épreuve prend, essentiellement, deux formes. Il y a l’épreuve douce et il y a l’épreuve dure. C’est cette dernière qui retient notre attention dans le cadre de cette chronique. Que comprendre par ces dernières quand on sait que Allah est un Seigneur Miséricordieux par essence et par excellence et que Son message est un message de miséricorde.
Premièrement, l’épreuve peut être appréhendée, malgré son caractère difficile, comme étant une grâce, une miséricorde émanant du Seigneur. Quand Allah veut élever le croyant en degré, quand Il veut rehausser le grade du croyant, Il le soumet à des épreuves. Ceci est à l’image des Apprenants qui subissent des épreuves afin d’aller à des niveaux supérieurs. Ainsi, Allah inflige l’épreuve au croyant et quand Il le trouve endurant et acceptant le décret divin, Il le récompense ici-bas et surtout dans l’au-delà par la rétribution des endurants et il sera compté parmi les bienheureux. Les personnes les plus éprouvées sont, dans ce sens, les personnes les plus aimées d’Allah. Cela nous rappelle l’adage « qui aime bien, châtie bien ». C’est dans ce sens que parlant de le situation du croyant, le Prophète en vient à dire: « Que le cas du croyant est étonnant ! Tout ce qui le concerne est un bien, et cela n’appartient à personne d’autre qu’au croyant : Si un bonheur l’atteint, il se montre reconnaissant et c’est un bien pour lui. Et si un malheur l’atteint, il se montre patient, et c’est un bien pour lui ».
L’’épreuve est, alors, un outil divin pour permettre au croyant, par sa patience et son endurance, de gravir les échelons de la foi et mériter la félicité éternelle. C’est ainsi que toute la vie des Prophète et des Alliés d’Allah a été parsemée d’épreuves. Allah en a fait, pour eux, une source d’honneur leur permettant d’atteindre les plus hauts rangs et degrés du Paradis. C’est pourquoi, le Prophète nous dit : « Certes, quand un fidèle serviteur d’Allah ne réussit pas grâce à ses œuvres à accéder à une haute position qu’Allah lui avait prédestinée, alors Allah lui inflige des épreuves dans son corps, dans ses biens ou dans ses enfants ». Dans une autre parole, il ajouta ceci : « L’importance de la récompense est fonction de la gravité de l’épreuve. Certes, quand Allah aime des gens, Il les soumet à l’épreuve. Celui d’entre eux qui consent aura l’Agrément [d’Allah], et celui qui s’indigne aura le désagrément ».
Rappelons-nous, à titre illustratif, le cas Ayoub (Job), qui a perdu tous ses enfants en un instant par l’écroulement de sa maison, qui perdit, par la suite, pratiquement tous ses biens et qui fut frappé par l’épreuve de la maladie à tel point que les vers sortaient de son corps et il fut rejetés par les siens. Que dire du cas du Prophète Mouhammad. Bien qu’aimé d’Allah, il est né orphelin et perdit très tôt sa mère. Il fut rejeté par les siens et chassé de sa patrie. Il eut sept (7) enfants et en perdit six (6). Il est rapporté de Saad ibn Abi Waqqas qu’il a dit : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Qui parmi les gens est le plus éprouvé ? » Il a dit : « Les Prophètes, puis les meilleurs, puis les meilleurs. Un homme est éprouvé selon la force de sa foi. Plus celle-ci est solide, plus intense est l’épreuve. Plus faible elle est, moins dure sera l’épreuve qu’elle entraîne. Et l’épreuve ne quittera pas le serviteur jusqu’à ce qu’il marche sur la terre sans aucun péché » ».
Il est, alors, attendu du croyant, quand il est éprouvé par Son Seigneur qu’il comprenne cette parole : « Dis : « Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu’Allah a prescrit pour nous. Il est notre Maître. Et c’est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance » ». Il convient qu’ils ne cherchent de solution que parce qu’elle est conforme à la volonté d’Allah parce que Allah n’a pas mis, pour eux, de bien dans ce qu’Il a interdit. Dans la patience, ils endurent ce qui leur arrive en cherchant le secours de leur Seigneur.
Quand un musulman est un fidèle serviteur, loyal et pieux qui n’a envers Allah que le dévouement réel, la gratitude, la louange, le repentir perpétuel et la soumission totale, on peut croire que l’épreuve infligée à celui-là vise à l’honorer et à élever son grade. Les fidèles serviteurs d’Allah sont Ses témoins sur terre, s’ils reconnaissent en l’éprouvé la piété, ils leur sont permis de le rassurer quant à l’élévation de son grade par Allah pourvu qu’il endure patiemment les épreuves qu’il subit.
Puisse Allah ne pas nous éprouver au-delà de ce que l’on peut supporter et qu’Il fasse de nos épreuves des moyens de notre élévation
auprès de Lui.
A suivre …
NB : La foi musulmane est une foi active qui impose un devoir de
présence.
Dr Inoussa COMPAORE
Imam à l’AEEMB et au CERFI
