Au nom d’Allah, Clément et Miséricordieux. Louanges à Allah, qui nous a permis, durant tout ce mois de Ramadan 2024, d’accomplir nos actes d’adoration, nos actes de dévotion parmi lesquels la tenue régulière de nos Chroniques. Que Sa paix et Ses bénédictions soient en abondance sur le Messager de miséricorde, envoyé à l’univers comme tel et sur l’ensemble des croyants de tous les temps. L’Islam est une religion de droiture qui régit la vie du croyant et de la croyante tout le long de son existence, même après sa mort. L’humain est le lieutenant d’Allah sur la terre et, en cette qualité, se doit d’être irréprochable dans ses relations avec ses semblables quels que soient leurs origines, leurs genres, leurs religions ou leurs statuts sociaux. C’est dans le but de rappeler aux croyants l’importance de cette relation que nous avons consacré les chroniques de ce Ramadan 2024, au thème central : « Les relations interpersonnelles ».

Nous sommes revenus sur la nécessité, pour chaque musulman, d’entretenir des relations cordiales avec les créatures d’Allah, afin d’attirer Ses faveurs et se garder de Son courroux. Les chroniques de 2024, peuvent être résumés en trois grands axes dont les relations familiales allant de la famille nucléaire à la grande famille, les relations extra-familiales qui incluent le voisinage, les musulmans, les non-musulmans et enfin les relations de travail et d’échanges dont font partie le commerce et l’apprentissage. Dans le premier axe sur la famille, il a été rappelé, aux musulmans, l’importance de la piété filiale. Le père et la mère sont les premières personnes à qui le musulman est tenu de vouer son amour et son respect, car comme le dit le Prophète : « Tes parents son ton Paradis ou ton Enfer ». C’est une évidence qu’en plus des actes d’adorations prescrits au musulman, il est primordial d’entretenir le lien avec les deux parents, surtout la mère, sans quoi, les actes deviennent vains. De même, les parents ont des obligations envers leurs enfants de qui ils devront répondre au Jour du Jugement. Ils sont tenus de procurer, à ces derniers, sécurité, soin, amour et une bonne éducation et cela s’étend à une éducation sur les sciences religieuses comme les sciences profanes. Le Prophète nous dit : « La recherche de la science est une obligation pour tout musulman ».

Ainsi, il appartient aux parents de mettre leurs enfants sur le chemin du savoir afin d’aiguiser leurs esprits critique. Les relations familiales incluent, également, les relations conjugales et celles entre les coépouses. Un mariage nécessite une bonne préparation des deux conjoints qui seront appelés à vivre ensemble pour la vie. Il est, donc, important, pour le musulman, de choisir une bonne épouse avec qui aller de l’avant, une mère pour ses enfants, une qui saurait le préserver du mal. Dans le foyer, l’homme et la femme sont un vêtement l’un pour l’autre donnant une belle image du couple à l’extérieur. Allah dit, en effet : « Elles sont pour vous un vêtement et vous un vêtement pour elles » (S2 V 187). Bien que le musulman ait droit d’épouser jusqu’à quatre femmes, il ne pourra prendre plus d’une femme que lorsqu’il a l’assurance d’être juste envers elles sans favoritisme. S’il n’en a pas les moyens, une femme suffit. Il en va de même pour la femme qui se doit de choisir un bon conjoint pour elle et un bon père pour ses enfants. Dans les chroniques de ce Ramadan, les femmes ayant des coépouses ont été exhortées à la bienveillance les unes envers les autres et envers les enfants des unes et des autres. Une femme qui craint Allah doit avoir à l’esprit les paroles du Prophète quand il dit : « Aucun de vous ne sera croyant jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même », c’est dire à quel point la jalousie malsaine entre les coépouses est une entrave à leur vie spirituelle. Ces paroles du Prophète à savoir « Aucun de vous ne sera croyant jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même », s’étendent à toutes les relations de fraternités. Allah met en garde ceux qui brisent les liens de sang en mettant la rupture des liens de parenté dans la catégorie de grands péchés en Islam. L’Islam exhorte le musulman à vouloir pour son frère ce qu’il veut pour lui-même et si son frère rompt les liens, il est recommandé, au musulman, de faire le premier pas dans la réconciliation.

Si le lien de sang est important en Islam, il en va de même pour les relations entre musulmans. C’est ainsi que nous abordons le deuxième axe sur lequel ont porté les chroniques de cette année. Il s’agit des relations extra-familiales et comment ces relations sont encadrées par l’islam. Dans cette catégorie figurent les relations du musulman avec les autres musulmans, les non-musulmans, avec ses voisins, collègues ; etc. Allah dit dans Son saint Coran : « Point de contrainte en matière de religion » (S02 V256). Le musulman ne doit, en aucun cas, imposer sa croyance aux autres qu’ils soient musulmans ou non musulmans. La soumission à Allah est volontaire et Allah est le seul détenteur de la vérité. Il lui appartient de guider qui Il veut et de laisser qui Il veut dans l’égarement. Allah est Miséricordieux et Pardonneur et, dans Sa miséricorde, recommande au musulman la bienveillance envers ses frères et sœurs musulman (e)s. Allah recommande, également, la bonté, le respect envers les non-musulmans, car c’est bien par Sa volonté qu’existent différentes croyances religieuses. En effet, le Coran nous dit : « Si Dieu l’avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communauté, mais il en est ainsi afin de vous éprouver en ce qu’Il vous a donné. Rivalisez donc de bonté » (S05 V48). Les communautés religieuses au Burkina Faso, par la grâce de Dieu, ont su vivre en harmonie malgré leurs divergences dans les croyances et cela doit être conservé à tout prix.

Dans le climat actuel avec le terrorisme qui touche notre patrie, le musulman doit se rappeler la mise en garde du prophète lorsqu’il dit : « Quiconque fait du mal à un Chrétien ou à un Juif sera mon ennemi le jour du Jugement ». En outre, le voisin du musulman, quelle que soit sa croyance, a des droits sur lui ; c’est-à-dire que le musulman ne doit pas être une source de peine pour son voisin. Le musulman se doit d’honorer son voisin et lui porter assistance en cas de besoin. Ce n’est point un hasard si l’ange Gabriel a tant recommandé le voisin au Prophète au point que ce dernier a cru qu’il fallait l’inclure dans le droit de l’héritage. Il n’est donc pas surprenant que le hadith : « N’entrera pas au paradis, celui dont le voisin n’est pas à l’abri de sa conduite blessante », mette en garde les musulmans qui recherchent la face d’Allah afin qu’ils soient des voisins exemplaires. Le dernier axe des chroniques de ce Ramadan, porté sur les relations de travail, d’échange, et d’apprentissage du musulman, n’est pas moins important. Le travail en Islam est un acte d’adoration à condition qu’il soit licite et bien fait. C’est aussi un moyen de rémission des péchés comme le dit le Prophète : « lorsque le croyant revient fatigué le soir de son travail, ses péchés tombent comme les feuilles sèches d’un arbre ».

Toutefois, le musulman est exhorté à entretenir avec son employeur ou son employé une relation de fraternité, de loyauté, de respect et de justice. Les mêmes exigences s’appliquent dans le cadre du commerce en plus de l’interdiction pour le musulman de se livrer au commerce de choses rendues illicites par Allah. Il a été rappelé par le Prophète que « Certes, Allah et Son Messager ont interdit la vente d’alcool, de la bête morte, du porc et des statues ». Le musulman doit aussi s’abstenir de surenchérir ses marchandises afin de tromper les autres ou encore vendre sans signaler les vices cachés de sa marchandise. C’est un acte blâmable de même que le fait de jurer par Allah pour faire écouler de telles marchandises. Il appartient aussi au client d’être miséricordieux en tant qu’acheteur et contribuer, par son action, à l’épanouissement des vendeurs qui sont souvent dans des situations intenables. « La recherche de la science est une obligation pour tout musulman », nous enseigne le prophète. Le savoir permet de se distinguer et de se rapprocher de son Créateur qui a laissé des signes pour ceux qui réfléchissent. Ainsi, la personne en charge de transmettre le savoir mérite tout le respect de l’apprenant ….. Enfin, pour réussir, dans ses relations avec les autres, le musulman doit prendre conscience qu’il ne pourra donner aux autres que ce qu’il a. C’est pourquoi, il doit travailler à s’aimer lui-même, à se mettre à l’abri du besoin, à ne demander qu’Allah. Il doit chercher la liberté, l’autonomie et l’indépendance afin de pouvoir s’affirmer et donner le meilleur de lui aux autres. Seigneur Allah, affermis-nous sur la vérité et sur le droit chemin. Donne-nous de vivre beaucoup d’autres Ramadan dans la santé, la sérénité et la foi. Redonne au Burkina Faso, à la sous-région la quiétude d’antan et éteint tous les foyers de tension dans le monde. NB : La foi musulmane est une foi active qui impose un devoir de présence.

Dr Inoussa COMPAORE Imam à l’AEEMB et au CERFI

L’ambassade de la République populaire de Chine a offert des vivres à la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB), le lundi 8 avril 2024 à Ouagadougou, à l’occasion du Ramadan.

Le mois de Ramadan est une période de partage et de solidarité. C’est dans cet esprit que l’ambassade de la République populaire de Chine a remis des vivres à la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB), le lundi 8 avril 2024 à Ouagadougou. Le don, d’une valeur de 2 600 000 F CFA, est constituée de 31 sacs de maïs de 100 kg, 61 sacs de riz de 25 kg, 60 cartons de spaghettis, 12 cartons de sucre, 21 bidons d’huile et des cartons de biscuits à base de mil chinois et de petit mil burkinabè. Selon le chargé d’affaires par intérim de l’ambassade de Chine, Wang Wenzhang, les peuples chinois et burkinabè partagent les mêmes valeurs de solidarité, d’amitié et d’entraide. Et, a-t-il ajouté, ces valeurs sont également partagées entre musulmans chinois et burkinabè. « Plus de 20 millions de musulmans en Chine en ce moment partagent le même esprit de Ramadan que leurs frères et sœurs burkinabè », a-t-il déclaré.

Pour Wang Wenzhang, ce don est une manifestation concrète de la profonde intégration des ressortissants chinois au Burkina Faso et de leurs responsabilités sociales. Il a relevé que l’ambassade soutient fermement les échanges entre les deux peuples et envisage d’organiser plus de visites en Chine cette année en faveur des Burkinabè. Ces sorties, foi du chargé d’affaires, vont permettre aux visiteurs de découvrir les coutumes de divers groupes ethniques dans différentes régions de la Chine pour renforcer l’amitié entre les deux peuples. Il a souligné que la Chine reste un bon ami, partenaire et frère du Burkina Faso. Wang Wenzhang a souhaité une bonne fête de l’Aïd el-Fitr à toute la communauté musulmane burkinabè en formulant le vœu que les relations entre les deux pays se développent davantage. Le président de la FAIB, Dr Cheick Sidi Mohamed Maïga, s’est réjoui de l’offre du jour. Au nom de toute la fédération, il a manifesté sa gratitude à l’endroit de la République populaire de Chine. « Ces vivres sont la preuve concrète de la coopération entre nos deux pays. Ils témoignent de la solidarité, du vivre-ensemble et du partage entre le Burkina et la Chine », a-t-il soutenu. Etant dans le mois de Ramadan, Dr Maïga a formulé des intentions de prière afin que la coopération entre les deux pays puisse croître. A quelques heures de l’Aïd el-Fitr, il a invité les Burkinabè à cultiver l’amour et la paix en conjuguant leurs efforts pour que le pays soit stable. Pour lui, chaque musulman doit implorer Dieu afin que la paix revienne au Burkina.

Nadège YAMEOGO

Jacqueline Wêndengûudi OUEDRAOGO (Stagiaire)

Au nom d’Allah, Clément et Miséricordieux. Louanges à Allah, qui a créé l’homme, l’a honoré, a fait de lui Son Représentant et l’a préféré à bon nombre de Ses créatures. Il a créé l’homme pour une vie de lutte et lui a donné l’Islam comme outil pour tout lui faciliter. Que Sa paix et Ses bénédictions soient en abondance sur le Messager de miséricorde, envoyé à l’univers comme tel et sur l’ensemble des croyants de tous les temps.
Dans son existence terrestre, l’homme est souvent préoccupé par la qualité de ses relations avec les autres que sont les membres directs de sa famille, les voisins, les collègues … Les efforts sont portés sur l’image que les gens, les autres auront de lui à tel point que l’essentiel est oublié : la qualité de la relation avec lui.

Dans les relations humaines, avant toute autre, l’homme doit s’intéresser à la valeur de sa relation à lui-même, à son état d’esprit, à son bien être. On a beau aimé quelqu’un, on ne saurait lui donner que ce que l’on a. Parce qu’il faut qu’il soit bien, qu’il ait le bien afin de pouvoir le transposer dans ses relations avec les autres, personne ne doit jamais négliger cet aspect de sa vie.

Je me suis toujours demandé pourquoi, dans les avions, dans les mesures de sécurité, en cas de dépressurisation, il est, d’abord, conseillé de porter ton masque à gaz avant de t’occuper de toute autre personne fût-elle ton enfant ou ton géniteur. C’est simplement parce que tu dois, toi-même, être en sécurité, tu dois être stable avant de pouvoir aider qui que ce soit. Si ce n’est pas le cas, tu risques, entre-temps, de perdre conscience sans pouvoir finir d’aider l’autre et ce sera une double perte. Cet aspect, islamiquement, n’est pas du tout à négliger. En effet, à travers ce verset : « Ô Vous qui croyez ! Préservez-vous, ainsi que vos familles, d’un feu (…) » (S66 V06), Allah nous indique que le souci premier, c’est nous d’abord. Viennent, ensuite, les personnes qui sont sous nos responsabilités. Comment, égaré, peux-tu prétendre sauver une autre personne ? C’est pourquoi Allah nous interpelle « Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? » (S61 V02).

Au regard de ce qui précède, l’homme, dans sa relation avec lui-même, doit apprendre à s’aimer véritablement. S’aimer soi-même est élément important de cette vie. En effet, cet amour pour soi a un impact considérable sur la santé mentale et physique de l’homme. Il peut conduire l’homme à se négliger, à s’accorder peu d’importance, à ne point prendre soin de lui à tous les niveaux et les conséquences peuvent être désastreuses. Se traduisant par un malaise, le manque d’amour de soi peut ouvrir les portes à tout type de troubles comme le stress, la dépression engendrant ainsi des maladies physiques.
Dans l’Islam, pourtant, l’amour de soi est une obligation religieuse. Rappelons-nous ce hadith du Prophète : « Nul ne croit véritablement jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ». Pour être un vrai croyant, le souci tourne, d’abord, autour de soi. Et ce qu’on désire, ce qu’on aime pour soi parce qu’on se veut du bien, on le désire, ensuite, pour son frère. C’est dans ce sens que le Prophète Ibrahim formula son invocation de la façon suivante : « Ô notre Seigneur ! Pardonne-moi, ainsi qu’à mes père et mère et aux croyants, le jour de la reddition des comptes » (S14 V41). Ainsi, la base de l’amour des autres, c’est l’amour de soi et la prise en soin de soi. Pour aimer les autres, il faut s’aimer soi-même d’abord.

Parce qu’on s’aime soi-même, on doit prendre soin de soi même physiquement. « Allah est beau et Il aime la beauté ». Cet hadit nous interpelle qu’on ne doit pas se négliger. Dans la limite de ses capacités, on doit être beau. On doit être propre. On doit bien se laver, bien se brosser les dents, si possible, bien se parfumer et sans que ce ne soit obligatoirement neufs, on doit porter des habits propres. Il y en a, quand tu les vois, tu as comme l’impression que la foi rime avec la saleté. Tu ne peux les approcher au regard des odeurs nauséabondes qui se dégagent de leurs bouches ; ils ne peuvent soulever les bras tellement les aisselles ont jauni et blanchi en même temps. Tu te demandes, s’ils sont mariés, comment se débrouillent leurs conjoints. Le Prophète nous a, pourtant, dit que « La propreté fait partie de la foi ».

Il faut, cependant, rappeler que l’amour de soi ne doit pas pousser l’homme aux péchés de l’égoïsme, de l’égocentrisme et de l’orgueil. En outre, dans sa relation avec soi-même, il est important, souvent, dans l’espoir et la quête du pardon d’Allah, d’accepter se décharger, se pardonner et s’accepter. Certains, parce qu’ils ont eu des passés assez troubles, ne sont pas en harmonie avec eux-mêmes. Ils trainent toujours et en tout instant le lourd fardeau du passé. Ils sont fatigués et refusent de se reposer. Cela les empêche à se battre convenablement pour changer les choses, pour un lendemain meilleur. Ils tombent dans le désespoir. A tous ceux qui se reconnaitraient à travers ces lignes, n’oubliez jamais la Main tendue du Miséricordieux par essence et par excellence : « Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Car Dieu pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux » » (S39 V53). Si Allah rassure et promet Son pardon, pourquoi faut-il continuer dans le gouffre du désespoir, des regrets sans fin ? Pourquoi faut-il refuser de se libérer pour avance.

Ma Sœur, mon Frère ! lève-toi, approprie-toi ton histoire, tire les leçons et avance pour un avenir radieux, plein de bonnes choses qui n’attendent que toi.
Par ailleurs, certains, dans leur rapport à eux-mêmes, semblent avoir perdu le contrôle et se laissent aller aux aléas de la vie. D’autres croupissent sous le joug des épreuves et refusent de se battre parce qu’ils sont désespérés de cette vie. La première des choses à se rappeler mutuellement, à ce niveau, est qu’Allah n’éprouve jamais le croyant pour le rabaisser. Bien au contraire, par les épreuves, Allah, tel le feu qui nettoie le fer de la rouille, nettoie, aussi, le croyant, efface ses péchés et le rend digne de Sa miséricorde et d’une proximité étroite avec Lui. Le Prophète nous enseigne, en effet, que : « Il n’est pas une fatigue, une maladie, un souci, une tristesse, un mal, une angoisse ou même une épine qui atteint le croyant sans qu’Allah ne lui efface, par cela, une partie de ses péchés ». Ce n’est point parce qu’Allah ne nous aime pas qu’Il nous soumet aux différentes épreuves. La meilleure attitude, dans de pareilles circonstances, est d’éviter les « si, si, … », de se remettre à Allah en adoptant la patience et l’endurance tout en Lui implorant une issue favorable.

Allah n’abandonne jamais le croyant. Il demeure toujours l’Allié de ceux qui Lui font confiance. Il dit, effectivement : « Dis : « Rien ne nous atteindra, en dehors de ce que Dieu a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C’est en Dieu que les croyants doivent mettre leur confiance » » (S09 V51). Aussi, n’oublions pas que la grâce d’Allah est immense et Il en dispense abondamment. Il a la capacité de changer le cours des évènements. Il nous dit ceci : « Et si Dieu fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux » (S10 V107). Le musulman, pour sa liberté et sa libération de toute aliénation de quel que groupe que ce soit, doit apprendre, à la lumière de sa foi, à s’affirmer et à s’assumer. Le musulman n’est pas dans un suivisme surtout dans l’injustice. Il doit apprendre à dire clairement « non ». C’est pourquoi, le Prophète nous dit : « Nul d’entre vous ne doit être une marionnette qui dit : « Je suis avec les gens, s’ils font du bien, j’en fais et s’ils font du mal j’en fais également » ».

Enfin, pour le bonheur, le bien-être et l’indépendance du musulman vis-à-vis de toute autre créature, le musulman doit observer cette prescription du Prophète :
« Observe les prescriptions d’Allah, Il te protégera. Observe les prescriptions d’Allah, tu Le trouveras toujours avec toi. Si tu dois demander, demande à Allah et si tu demandes de l’aide, demande-la à Allah. Et sache que si la communauté entière se rassemblait pour te faire bénéficier d’un bien, elle ne te ferait bénéficier que de ce qu’Allah t’a destiné. Et si elle se rassemblait pour te causer un tort, elle ne te causerait que le tort qu’Allah t’a destiné. Les plumes ont cessé d’écrire et l’encre des pages a séché ».
Seigneur Allah, donne-nous la clairvoyance de mettre la quête de Ton amour au-dessus de tout autre.

NB : La foi musulmane est une foi active qui impose un devoir de présence.

Dr Inoussa COMPAORE
Imam à l’AEEMB et au CERFI

Le Service régional de la police judiciaire (SRPJ) des Hauts-Bassins a présenté à la presse, le vendredi 5 avril à Bobo-Dioulasso, du sorgho mélangé à des grains de granit et de quartz conditionné dans des sacs, qu’un commerçant et ses acolytes écoulaient sur le marché.

Le Service régional de la police judiciaire (SRPJ) des Hauts-Bassins, sis à Lafiabougou, sous dénonciation anonyme, a arrêté un commerçant de céréales et ses acolytes au secteur 12 (Nieneta) de Bobo-Dioulasso. Ceux-ci concassaient le granit et le quartz en de petits grains de telle sorte que leur mélange avec des céréales reste difficilement détectable. Dans une cour au quartier Nieneta, ce réseau mélangeait les cailloux ainsi écrasés avec le sorgho. Le mélange est alors conditionné dans des sacs de 100Kg. Le cerveau N.Z se charge de peser lesdits sacs et il s’assure que les sacs ont la masse de 100 kilogrammes avant le conditionnement.

Ces sacs sont mis sur le marché et destinés à la consommation avec tous les risques sanitaires que cela comporte. Mais à Nieneta, c’est une quarantaine de sacs de sorgho mélangés avec des cailloux que le SRPJ a pu saisir dans le magasin du commerçant indélicat. Le chef de la police judiciaire, Yacouba Farta, a présenté quelques échantillons aux hommes de médias. Selon lui, le commerçant a justifié son acte par le fait qu’il voulait de l’argent pour solder une dette de plus de deux millions F CFA. A entendre M. Farta, le commerçant est dans cette activité depuis près de cinq ans. Il a invité la population à rester vigilante et à dénoncer tout cas suspect, car il n’est pas exclu que cette pratique soit limitée au seul sorgho et que ce réseau soit le seul à s’adonner à ce genre d’activités malsaines.

 Adaman DRABO